Seminários PALOC

Sommaire

Para garantir que o pensamento científico seja avançado e a coerência de suas ações seja aprimorada, o PALOC organiza ou co-organiza vários seminários científicos.

Patrimoines, savoirs, pouvoirs

As lógicas patrimoniais não podem ser dissociadas das práticas e processos de produção, transmissão e estabilização do conhecimento que entram em jogo em sua constituição, bem como dos procedimentos políticos, técnicos e simbólicos para a sancionamento desse conhecimento pelas autoridades, as quais são responsáveis para promovê-los.

Os processos de ordenação do mundo material e ideal e a valorização de seus elementos considerados salientes por esse grupo social ou categoria de atores mobilizam uma grande diversidade de registros de conhecimento. Seu surgimento, hibridações e circulações dão substância ao fenômeno do (recon) nascimento dos patrimônios. Eles respondem a representações do mundo, a determinadas dinâmicas inclusivas ou exclusivas, e são transmitidos por várias práticas e linguagens. Esse conhecimento fundamenta as relações singulares de poder que se traduzem em desigualdades de formulação, desfrute e valorização das chamadas heranças.

No contexto atual de uma "hiperpatrimonialização" de objetos naturais e / ou culturais (unidades de conservação, paisagens culturais, vestígios do passado, sistemas alimentares ou agrícolas, entre outros), a análise da dinâmica de expressão, adesão e O conflito sobre esse conhecimento e seus efeitos de poder continua sendo um campo a ser explorado.

Coordenado por: Sarah Benabou, Frédérique Chlous, Tarik Dahou, Stéphanie Duvail, Laure Emperaire et Vincent Leblan.

Alter Éco

Nos anos 1960, quando as etnociências foram institucionalizadas no Museu Nacional de História Natural, André-George Haudricourt publicou sua famosa reflexão sobre a "domesticação de animais, cultivo de plantas e tratamento de outros" (L'Homme, 1962). ). Neste texto fundador, ele mostra que as práticas de criadores e agricultores são indexadas em modelos sociais. Por exemplo, o cajado do pastor é um equivalente simbólico do cetro, que é a marca do poder em certas sociedades hierárquicas.

O objetivo do seminário é repensar essa questão em contextos migratórios. Em vez do modelo de Haudricourt "diga-me como você trata as plantas / animais e eu lhe direi como você trata o seu gosto", estudaremos a tendência das sociedades de pensar a alteridade na forma de uma figura animal ou vegetal. : "Diga-me como você trata plantas / animais, e eu vou te dizer como você percebe o Outro".

Em outras palavras, pretendemos examinar como o Outro e o Outro estão associados a figuras icônicas de plantas e animais em terras migratórias. Qual o papel que essa tendência desempenha no plantio ou na animação da alteridade na dinâmica de classificação de coletivos e indivíduos? Como participa de um modo de integração da alteridade? O reconhecimento local da natureza endêmica ou exótica de uma planta ou animal é freqüentemente expresso por sua associação com a alteridade humana que às vezes não está relacionada à sua origem geográfica conhecida.

É assim que se pode entender, por exemplo, como a pimenta ou o tomate, ambos nativos da América, se tornaram produtos terroir na França (Espelette ou Marmande); por que a Anaconda está associada a D. Sebastião, ex-rei de Portugal, em algumas partes do Brasil, ou ao urso na figura do estranho em algumas partes dos Pireneus.

Este seminário concentra-se na apropriação de plantas ou animais de outros lugares ou associados a outros lugares, e o fenômeno oposto, a exotização de espécies endêmicas. Ele questiona a maneira pela qual os coletivos associam autoctonia ou alteridade a plantas e animais por referência a categorias de pessoas.

Coordenado por: Romain Simenel – UMR 208 Paloc, IRD ; Emilie Stoll – URMIS, CNRS ; Vincent Leblan – UMR 208 Paloc, IRD ; Muséum National d’Histoire Naturelle

Maritimités

O objetivo do seminário "Maritimities" é reunir pesquisadores de várias disciplinas (antropologia, arqueologia, paleontologia, história, ecologia, línguas e literaturas), especialistas em sociedades marítimas, costeiras e estuarinas e na interface entre as humanidades e as ciências. ciências da vida.

Desde a sua criação em 2016, o seminário se concentrou no tema das espécies marinhas. Ele questionou a especificidade dos locais taxonômicos e simbólicos, rituais que lhes são atribuídos dentro de sociedades humanas heterogêneas, e discutiu seu papel nas políticas de conservação: as reivindicações, confrontos ou formas de novas identificações que estes espécies são levadas a suportar. Se o seminário "maritimities" tem sido até agora a oportunidade de recusar algumas figuras emblemáticas de um bestiário marítimo familiar (tartarugas, pequenos cetáceos, focas, algas marinhas, etc.), é mais para os seus pais atípicos que gostaríamos em primeiro lugar, para guiar nossa reflexão. A tabela de espécies marinhas não pode ser completa sem mencionar estas espécies não-aquáticas que transitam - clandestinamente ou não no mar, estimulam a bordo ajustes rituais ou epistemológicos, movem ou transfiguram o imaginário, redefinem as paisagens que eles colonizar no final deste cruzamento.

A evocação dessas figuras atípicas do bestiário marítimo, como a atenção à idéia de "mobilidade / cativeiro" que sua análise sustenta, oferece a oportunidade de examinar mais radicalmente duas questões fundamentais. De um lado, a heterogeneidade e o dinamismo dos elementos que integram a ideia de "maritimidade". Por outro lado, na labilidade do conceito de espécie, que parece suscitar, a partir dessa perspectiva de contingência, o determinismo, a hibridização, a essencialização. O que significa a noção de espécie, uma vez que está sujeita aos perigos das viagens e pousos, ao deslocamento forçado ou oportunista?

Coordenado por: Hélène Artaud, Frédérique Chlous, Émilie Mariat-Roy