Os seminários
Patrimoines Savoirs Pouvoirs
As lógicas patrimoniais não podem ser dissociadas das práticas e processos de produção, transmissão e estabilização do conhecimento que entram em jogo em sua constituição, bem como dos procedimentos políticos, técnicos e simbólicos para a sancionamento desse conhecimento pelas autoridades, as quais são responsáveis para promovê-los.
O mundo material do processo de programação e valor de representações e de seus elementos salientes considerados pelo grupo social ou categoria de atores mobilizar uma vasta gama de registros de conhecimento. Seu surgimento, hibridações e circulações dão substância ao fenômeno do (recon) nascimento dos patrimônios. Eles respondem a representações do mundo, a determinadas dinâmicas inclusivas ou exclusivas, e são transmitidos por várias práticas e linguagens. relações de poder TK subjacentes singulares que resultam na formulação das desigualdades, o gozo e recuperação dos referidos bens. No actual contexto de uma "hyperpatrimonialisation" de objetos naturais e (unidades de conservação, paisagens culturais, vestígios do passado, comida e sistemas agrícolas, entre outros) / ou culturais da análise de expressão dinâmica, adesão O conflito sobre esse conhecimento e seus efeitos de poder continua sendo um campo a ser explorado.
Coordenado por : Sarah Benabou, Frédérique Chlous, Tarik Dahou, Stéphanie Duvail, Laure Emperaire et Vincent Leblan.
Maritimités
O seminário "Maritimités" pretende unir as diversas origens disciplinares de pesquisadores (antropologia, arqueologia, paleontologia, história, ecologia, línguas e literaturas), companhias de navegação especialistas, costeiras, estuarinas e na interface das ciências humanas e ciências da vida. Desde a sua criação em 2016, o seminário se concentrou no tema das espécies marinhas. Ele questionou a especificidade de locais taxonômicos, rituais simbólicos que lhes são atribuídas nas sociedades humanas heterogêneas, e discutiram o seu papel nas políticas de conservação: as reivindicações, confrontos ou formas incomuns de identificações que estes espécies são levadas a suportar.
Se o seminário "maritimités" tem sido até agora a oportunidade de recusar algumas figuras emblemáticas do bestiário familiarizado Marítima (tartarugas, pequenos cetáceos, focas, algas, etc.), é mais a seus pais atípicos que iríamos em primeiro lugar, para guiar nossa reflexão. Tabela espécies marinhas poderia de fato ser completa sem mencionar as espécies não-aquáticos que passam - secretamente ou falha no mar, a bordo de estimular rituais ou ajustes epistemológicas, mover ou transfigurar imaginário, eles estão redefinindo a paisagem colonizar no final deste cruzamento.
A evocação dessas figuras atípicas do bestiário marítimo, como a atenção à idéia de " mobilidade / cativeiro" que sua análise sustenta, oferece a oportunidade de examinar mais radicalmente duas questões fundamentais. De um lado, a heterogeneidade e o dinamismo dos elementos que integram a ideia de "maritimidade". Por outro lado, na labilidade do conceito de espécie, que parece suscitar, a partir dessa perspectiva de contingência, o determinismo, a hibridização, a essencialização. O que significa a noção de espécie, uma vez que está sujeita aos perigos das viagens e pousos, a deslocamentos forçados ou oportunistas?
O seminário ocorrerá de final de outubro a meados de janeiro, no Museu Nacional de História Natural, das 17h30 às 19h30 no Anfiteatro de Entomologia. As sessões serão organizadas em torno de uma apresentação de uma hora por um palestrante convidado, seguido por uma hora de discussão sobre a questão escolhida para a sessão.
Coordenado por : Hélène Artaud, Frédérique Chlous, Émilie Mariat-Roy
Alter Éco
Na década de 1960, enquanto etnociências tornar-se institucionalizado no Museu Nacional de História Natural, Andrew George Haudricourt publicou sua famosa reflexão sobre a "domesticação de animais, cultivo de plantas e de tratamento dos outros" (The Man 1962 ). Neste texto fundador, ele mostra que as práticas de criadores e agricultores são indexadas em modelos sociais. Por exemplo, o cajado do pastor é um equivalente simbólico do cetro, que é a marca do poder em certas sociedades hierárquicas.
O objetivo do seminário é repensar essa questão em contextos migratórios. Ao invés do modelo de Haudricourt "diga-me como você trata as plantas / animais e vou dizer-lhe como você trata seu homem do companheiro," vamos estudar a tendência das empresas a pensar a alteridade na forma de uma face animal ou vegetal : "Diga-me como você trata plantas / animais, e eu vou te dizer como você percebe o Outro".
Em outras palavras, pretendemos examinar como o Outro e o Outro estão associados a figuras icônicas de plantas e animais em terras migratórias. Qual o papel que essa tendência desempenha no plantio ou na animação da alteridade na dinâmica de classificação de coletivos e indivíduos? Como participa de um modo de integração da alteridade? O reconhecimento local da natureza endêmica ou exótica de uma planta ou animal é freqüentemente expresso por sua associação com a alteridade humana que às vezes não está relacionada à sua origem geográfica conhecida. É assim que se pode entender, por exemplo, como a pimenta ou o tomate, ambos nativos da América, se tornaram produtos terroir na França (Espelette ou Marmande); porque Anaconda está associada a Dom Sebastião, o ex-rei de Portugal, em algumas regiões do Brasil, ou suportar a figura do estrangeiro em partes dos Pirinéus.
Este seminário concentra-se na apropriação de plantas ou animais de outros lugares ou associados a outros lugares, e o fenômeno oposto, a exotização de espécies endêmicas. Ele questiona a maneira pela qual os coletivos associam autoctonia ou alteridade a plantas e animais por referência a categorias de pessoas.
Coordenado por : Romain Simenel – UMR 208 Paloc, IRD ; Emilie Stoll – URMIS, CNRS ; Vincent Leblan – UMR 208 Paloc, IRD ; Muséum National d’Histoire Naturelle